En ausencia de" Gran Filosofia", ¿que tenemos?'

Comienzo a cerrar el 2014, y una de las cuestiones que siempre me asaltan radica en los mensajes que recibimos, nos inundan y aniquilan ( intelectualmente hablando).¿ Donde radica el papel de la ciencia del saber, de lo que fue un día una enseñanza fundamental?. Acaso todo lo novedoso se viste como tal, y su brillo nos impide mirar hacia atrás y considerar con "espíritu  critico" que muchas de las tendencias de hoy, son simples revisiones del ayer. Además, la Universidad y su papel de enseñante ¿donde quedó. Para más ,algunas de mis últimas lecturas se someten a la critica constante y los aprendizajes que conllevan lo son por igual.
El filosofo Javier Gomá apunta alguna luz al respecto, que prefiero transcribir con sus propio discurso:

Javier Gomá considera que “en los últimos treinta años, la filosofía contemporánea ha desertado de su misión de proponer un ideal a la sociedad de su tiempo, el ciudadano de la época democrática de la cultura.” Porque “la institución que durante varios siglos había sido la casa de la gran filosofía, la universidad, se ha quedado sin iniciativa en estos tres últimos decenios.” . Su vitalidad “ha sido sustituida por ensayos de entretenimiento”.

¿En ausencia de “Gran Filosofía”, qué tenemos? Según el autor, en la Universidad, “la filosofía se permuta por historia de la filosofía.” “Todo está ya escrito, nada realmente nuevo cabe decir.” Es “la constante revisión de la tradición filosófica desde el punto de vista de la lingüística, el psicoanálisis, el lacanismo, el marxismo, la crítica literaria, el feminismo o el poscolonialismo.”

Añade: “A falta de un marco general, la filosofía echa mano ahora de esos socorridos “análisis de tendencias culturales” que nos explican no cómo debemos ser (ideal) sino cómo somos, las más de las veces expresado con un matiz reprobatorio: somos una sociedad-líquida (Zygmunt Bauman) o una sociedad-riesgo (Ulrich Beck).”  Y “En una línea cercana al existencialismo, pero degradada, reclaman la atención de los lectores usurpando a veces el nombre de filosofía títulos de sabiduría oriental, libros de autoayuda que recomiendan positividad para superar las adversidades y recetarios voluntaristas emanados por las escuelas de negocio.” 

Sí, “La consciencia nos hace libres e inteligentes, pero ¿y después? Quien hoy hace alarde de su resignación suele recibir el aplauso general.” Y Javier Gomá concluye: “Si, tras este hiato de treinta años, la filosofía quiere recuperarse como gran filosofía, debe hallar el modo de proponer un ideal cívico para el hombre democrático… y hacerlo además con buen estilo.”
Quizás debamos de conformarnos, o simplemente reclamar esta atención necesaria,,,,es la Pregunta  ( con mayúsculas ) que planteo aquí.

El significado de la noche,,,el momento de calma.

Algo dificil de capturar mas alla del instante.

Hacia una sociedad" Liquida" / la palabra hecha carne.

la Sociologia reflexiva.

Bauman es uno de los sociólogos que plantea una nueva forma de entender la sociedad moderna: No basada necesariamente en los conformistas y los anticonformistas, sino que es una tercera vía, según la lógica de la sociología reflexiva, que elabora y apunta a modificar la sociedad moderna. La hipótesis de Bauman es que el cambio social tiene que ser un producto necesario y dinámico. Una vez comprendida la relación entre la sociedad sólida (seguridad, contenidos, valores) y la sociedad líquida (movilidad, incertidumbre, relatividad de valores), el segundo paso necesario es modificar la realidad y comprender que la vía del cambio es la única posible y la única necesaria, además de ser oportuna, para evitar los conflictos sociales y mejorar las condiciones de vida.

 ( Zygmunt Baumann)

(

Cierto es que a veces una luz se enciende cuando leyendo o releyendo autores "clave" ( como es este caso), estableces una rápida conexion entre distintas ideas y planteamientos que venias integrando y/o elaborando.Es lo que me ha ocurrido con Zygmunt Baumann y su explicacion de la" liquidez" ya conocida, pero ahora relacionada con otras ideas Fundamentales que trabajamos habitualmente.
Así la reflexividad en la sociología, se convierte en un aliado inmejorable para entender y contextualizar el marco en el que nos movemos y en donde , el " poder de las palabras" alcanza su mayor exponente.Todo ello unido a las tesis del bien pro_común ( la economía colaborativa) y a la tendencia de los procesos de innovación "social" con una nueva lógica imparable.
Estamos asistiendo al nacimiento de un mundo nuevo. distinto, flexible, colaborativo, ¿ somos conscientes de ello ?. Alguien dijo que asistiamos a un momento de falta de concreción social/ política y de revisión de la idea de modernidad como algo definitorio , o de la llamada amablemente "pos- modernidad".
".Intento unir palabras para decir a la gente cuales son los problemas, de donde vienen,donde se esconden (sic) pero son palabras. Y no niego que son poderosas porque nuestra realidad,lo que pensamos que es el mundo,nuestra vida y recuerdos,,,son palabras" ." Pero pese a haber vivido tantos años no he conseguido resolver el problema de convertir las palabras en carne". Así afirmaba con lucidez el pensador en una reciente entrevista publicada en prensa , profunda, rotunda y sin matices.. 
Resalto algunas ideas fuerza que me hubiera gustado rescatar para retratar el momento actual, y responder así con él a la pregunta de que ¿para que nos sirve un sociólogo?.

Bauman al plantear la modernidad líquida, se refiere al proceso por el cual el individuo tiene que pasar para poder integrarse a una sociedad cada vez más global, pero sin identidad fija, y sí maleable, voluble. La identidad se tiene que inventar,

hasta llegar a la era de las TICs, donde más se observa la problemática de la identidad en la modernidad líquida. Si antes en el siglo XVIII la sociedad se caracterizaba por el sentido de pertenencia del individuo muy marcado entre los distintos estratos sociales, ahora con el auge de las redes sociales ,TICs, las identidades globales , volubles, permeables y propiamente frágiles, oscilan de acuerdo a la tendencia que marca el consumismo.

  Sin embargo, esta identidad escurridiza, nos hace cada vez más dependiente del otro y es ahí donde se encuentra la esperanza de crear condiciones de crecimiento en términos de humanidad, conciencia colectiva por el bien individual a partir del  Bien pro-común. ,,,,,

La identidad escurridiza, pero mas dependiente del "otro".

EMOCIONES INTELIGENTES

Hablaba hace días del descubrimiento del otro, de la capacidad de amplificar las emociones en su presencia como idea básica en lo "emocional / inteligente",y de su importancia hoy en nuestro entorno.
Viendo el comportamiento de lideres excepcionales (como el fallecido Nelson Mandela) y todo lo que se ha escrito en torno a el, me permito una reflexión acerca de lo que es realmente valioso en este concepto, tan utilizado, que finalmente acaba por perder su sentido original.
 "Describir el valor de lo emocionalmente inteligente ,creo es una labor que hoy todavía no hemos acabado de comprender en lo que atañe a nuestro éxito personal."
( Recogido del Blog de JC P . Cubeiro, tras la muerte de Mandela)

La interaccion con los demas, la clave de la IE

  

La inteligencia emocional es una etiqueta moderna que reúne conceptos y estrategias ampliamente investigados por la Psicología científica y aplicados durante mucho tiempo por los psicólogos. Ahora, bajo ese exitoso rótulo adquieren mayor visibilidad y fuerza, listos para ayudar a numerosas personas que como nuestros amigos de los ejemplos, tienen grandes lagunas que entorpecen su funcionamiento y su felicidad. Personas inteligentes, sí; pero no en esta faceta. De hecho, a pesar de su inteligencia general, ignoran o infravaloran lo emocional. ¿Miedo? En ocasiones, la inteligencia y el éxito nos apartan de lo que no dominamos, propician que lo neguemos, que no queramos afrontarlo por no formar parte de nuestras fortalezas. Acostumbrados a controlar los procesos que nos hacen triunfar, huimos de lo que no controlamos. ¿Inteligente?

Básicamente, la inteligencia emocional consta de dos grandes apartados relacionados con las emociones: uno, se centra en uno mismo; el otro, en la interacción con los demás; los dos pueden estar conectados. El primero contempla tres aspectos: 

.el autoconocimiento de las propias emociones
. el autocontrol de las mismas en la dirección deseada; 
 .la capacidad de automotivación y aplazamiento de la recompensa. 

El segundo incluye la empatía respecto a las emociones de los demás y el control de las relaciones interpersonales. En todas estas facetas se puede mejorar  con el entrenamiento adecuado. Algunos no lo necesitan. Para otros, no es una prioridad. 
Pero hay muchos que en lo profesional, lo personal o ambos, se beneficiarían significativamente. ¿Es de gente inteligente?
( Txema Buceta / Psicologia del coaching UNED)

la capacidad de automotivacion.

SER VISTOS O NO, llega a definir una vida

Reconozco con el paso del tiempo como los mensajes antaño reconocidos por mi ( en otro tiempo y contexto),surgen de nuevo con fuerza y una mal entendida " actualidad". Recuerdo con placer cuando uno de mis mayores y mejores maestros -llamemos Javier- insistía con rotundidad en su labor de consultoría " que la mayor parte de los problemas en las Organizaciones se eliminarían , o aliviarían, si -simplemente- escucháramos a las personas y sus opiniones".
Mensaje claro y simple, que ya provenía en los años 70 de la Escuela californiana de Palo Alto, y su visión sistemica de los procesos, y que desembocaría en una larga concepción sistemica de la Escucha .
Hace ya diez años que el Coaching la reivindica como una de sus mejores herramientas, y la coloca al frente de las habilidades y competencias que debe adquirir todo lider , entrenador / directivo y coach. Ademas se considera una de las capacidades a entrenar por todo aquel que quiera generar conversaciones " eficaces" en su entorno, que le permita pasar a la accion responsable.
Luego surgirá el descubrimiento del Otro, y de la capacidad de amplificar las emociones según seamos capaces de reconocerle y de reconocernos nosotros en él . Amplio y apasionante concepto que ahora no abordare aquí, pero que está en la base de lo "emocional / inteligente."
Simplemente recupero un corto y precioso texto que ,proveniente de la Psicología , me ha entusiasmado.

Una cresta al infinito,,HAGSHU 2014

Alpinismo, el camino interior.

"HAY una tarea que resulta ineludibe: educar la mirada, amplificar la escucha y apreciar la calidez. La mirada se educa revisando lo que tenemos tendencia a percibir, y aumentando el campo de visión. Para ello, como advierte el psicologo Joan Quintana, hay que preguntar a los otros lo que cada uno no aprecia o no sabe ver. La escucha requiere atención, disponibilidad, profundidad. Va más allá  de una simple mirada. Y la calidez adentra, como ningún otro canal, en el contacto respetuoso,amable y tierno con el otro. No hay mayor reconocimiento."( xavier Guix - Miedo a ser Invisibles)

Trazando un camino hacia lo desconocido

Nuevos modelos: hacia una teoria del Bien común.

  La llamada Innovación social es un proceso que me llama la atención profundamente y al que vengo dedicando tiempo y esfuerzos en formacion. Como proceso que incluye todas las respuestas novedosas a problemas desconocidos hasta el momento, y que ejercen gran repercusión en un ámbito genérico ( llamemosle social) , abarca tanto el ámbito organizacional como cualquier iniciativa de marcado carácter público e implicaciones sociales.

El debate esta servido, y como siempre ocurre, permite una miríada de aproximaciones que mezclan tantas miradas como posibles observadores , pero debo de destacar que en el fondo hay una gran confusión entre lo que se considera como" innovador" y su "alcance real". Todo ello además alimentado por el hecho de, que, las instituciones publicas le hayan prestado un especial interés como modelo, y como posible solución a problemas estructurales. Hecha esta aseveración, hablaba con el sabio profesor ( al que todos queremos poder consultar) y su afirmación fúe tajante en este sentido :
"en el fondo de la confusión se obvia que no hay innovación ( social) posible si no se produce un cambio en las relaciones de poder ". Sin este cambio ,afirma , es absurdo tratar cualquier proceso que mantenga el mismo status existente con anterioridad.
De aquí llegué al bien común, pero esta es otra historia .

la economía del bien común (Gemeinwohl-Ökonomie, en alemán) parte de un libro de Christian Felber con el mismo título publicado en agosto de 2010 por una editorial vienesa. Sus fundamentos se mostraban en una obra anterior de Felber, “Los valores de la nueva economía” (2008)
Hoy más de 500 empresas están implantando este modelo, que pretende superar la dicotomía capitalismo-comunismo, entre el poder absoluto del mercado (la mano invisible, que luego no es tal) y la economía planificada (que acaba corrompiéndose).
 

"El bien común se basa en los valores de las más saludables relaciones humanas (confianza, cooperación, aprecio, co-determinación, solidaridad y voluntad de compartir), que nos hacen mejores y más felices. El paradigma cambia de la lucha y el egoísmo avaricioso a la cooperación y el altruismo generoso, del finalismo del beneficio financiero a la contribuciónal bien común. El balance financiero es secundario; el balance del bien común (que mide intangibles como la dignidad humana, la responsabilidad social, la sostenibilidad ecológica, la participación democrática, y la solidaridad con todos los “grupos involucrados” en la actividad de la empresa) es lo principal. El capital es el medio, no el fin, para lograr la felicidad de todos; la diferencia entre los ejecutivos mejor pagados y los operarios no puede superar las 20 veces (en Estados Unidos la diferencia era de 24 a 1 en 1965; de 71 a 1 en 1989; de 262 a 1 en 2005 y de 325 a 1 en 2011)."

"Falber, o la inversion del sistema de poder "

"

Christian Felber propone que los mejores balances del bien común (por sus rendimientos sociales, ecológicos, democráticos y distributivos) obtengan ventajas legales y fiscales. Además propone crear “bancos democráticos”, impulsar la democracia directa (además de la representativa), educar desde la escuela en valores como emocionología, ética comunicación, educación democrática y experiencia de la naturaleza y favorecer competencias de gestión como la amabilidad, la empatía, atender al bien de tod@s y de la comunidad ecológica. Lo que hoy parece “ciencia-ficción”, mañana será “sentido común”. En la situación actual, según el economista del FMI Fuad Hassanov, por cada punto de desviación típica en desigualdad (medido por el índice de Gini) se genera un 0’6% de crecimiento del PIB. ¿Hasta cuánto se puede tensar la cuerda?". ( extraido de la Wilkipedia")

Algunos autores ya están estableciendo relaciones entre la llamada " economía conductual" y la economía del bien común , destacando en ambas la importancia de la Generosidad ( JLUIS cubeiro). La generosidad como el altruismo son los nuevos valores de este siglo , en los que el concepto del hombre "lobo para el hombre" de Hobbes, queda ya desfasado y anclado en nuestra memoria como una lacra.

¿hacia un nuevo esquema de relación entre las personas ?

Sobre habitos tóxicos y otros comportamientos.

Hay veces que uno no sabe si el escuchar experiencias "actuales" en gestión de personas ( el genérico Recursos Humanos) , es una actitud desde donde aprender,o mas bien "desaprender" de las mismas.Esta reflexion, sin ánimo de superioridad intelectual , se produce a menudo cuando escuchas y conoces las prácticas habituales en las organizaciones de nuestro entorno.

Una larga experiencia profesional me ha enseñado a observar con cautela los discursos, afinar en la lectura de los comportamientos personales, comprender la cultura corporativa y por ultimo traducirlo todo a " coherencia interna ". Puede ser un hábito saludable o no, pero desde luego, sí es cierto que provoca a veces reacciones encontradas entre la expectativa generada y la respuesta encontrada. Esta larga disquisición ( perdonadme por ella) obedece a una realidad ultima y cercana, que encontré en un simposio reciente celebrado aquí.Una de las experiencias de éxito que se mencionaban radicaba en el compromiso de los empleados,que se sentían felices de su lugar de trabajo, y además hacían gala de ello con gran humor.

En efecto , la experiencia " apriori" era digna de mención y así llamo mi atención, no obstante la pregunta surgía de modo recurrente : Compromiso y felicidad del trabajador,,¿deben de ir de la mano?. 

Tenia una respuesta muy reciente que la cito integra . Alguna de las afirmaciones puede sonar politicamente "no correcta", de todas formas el origen de las mismas nos debe dar que pensar.    

 

Cementerio de Belsue ( Huesca)

 “Toxic Talent Management Habits” (Hábitos tóxicos en la Gestión del Talento) de Tomás Chamorro-Premuzic, profesor del University College de Londres, publicado por Harvard Business Review y distribuido por The New York Times. Se trata de hábitos dañinos que afectan la eficiencia y productividad de una organización.

Los hábitos tóxicos son:

1. Las fantasías sobre la Cultura Corporativa. En general, una cosa (sobre la Cultura, “el modo en que se hacen las cosas”) es lo que piensa la Alta Dirección y otra lo que piensan los empleados de a pie. “Vistas desde la base, las organizaciones no parecen tan grandiosas”. Transformar una Cultura Corporativa (acercar la actual a la idónea, más allá de la deseada) es una labor que requiere de escuchar muy bien a todos los profesionales de la organización y actuar en consecuencia.

2. Confundir el compromiso del empleado con su felicidad. “Aunque el compromiso del empleado merece toda la atención del mundo, este concepto ha sido mancillado por la industria de la autoayuda”. Efectivamente, hay profesionales comprometidos infelices y profesionales felices poco comprometidos. Y ambas cosas son muy importantes. El Compromiso es energía (física, mental, emocional y espiritual) y se obtiene mediante proyecto, autonomía y responsabilidad, aprendizaje (maestría), los grandes motivadores internos. Y no confundir sentirnos felices con estar comprometidos (implicados, “enganchados”).

3. Ignorar el efecto dañino de la “política” en la empresa. Todas las compañías son organizaciones políticas y por ello en muchas ocasiones los intereses a las que sirven no son los más nobles.

4. Malinterpretar el Liderazgo. “Existe una gran diferencia entre lo que las organizaciones dicen respecto al Liderazgo y lo que deberían hacer”. “Los líderes carismáticos suelen ser tan narcisistas que anteponen sus intereses por encima de los de sus equipos y de la organización”. Hoy en día, el Liderazgo (inspirador, integrador, intuitivo e imaginativo, según nos ha enseñado Silvia Damiano) debe ser Liderazgo de servicio, no maquiavélico.

5. Confiar en la Intuición en lugar de en la información. Para el autor del artículo, éste es el más perjudicial. “¿Cómo puede uno gestionar adecuadamente el talento sin saber qué talento tienen realmente sus empleados?”. La ignorancia es muy atrevida, y todos (en especial los directivos) creen saber quién tiene o no talento. “Permitir que la (supuesta) intuición prolifere sin medición ni chequeo provoca que los prejuicios de todo tipo florezcan en tanto que el verdadero talento se menoscaba”.

Disonancias culturales, confundir compromiso con “happiness”, ignorar el efecto dañino de la política en la empresa, malinterpretar el liderazgo y seleccionar (y fidelizar/desarrollar) poco rigurosamente el talento. Cinco hábitos tóxicos, muy dañinos. 

 ( Recogido de JLuis Cubeiro " hablemos de talento")

lugares proximos a la infancia, Oñati.

Del apasionado oficio de escribir, y otras tareas.

 Lo reconozco, el hecho de escribir es una tarea ineludible para mi, pero que requiere dedicacion ,tiempo y concentración necesarias para ello. Este largo y corto verano ( ambos a la vez) me han supuesto tanto rupturas con anhelos no alcanzados, como el descubrimiento de nuevas metas y objetivos.
¡Tanto por hacer, tan poco tiempo para centrar nuestro " foco " y atención !.Tantos nuevos conceptos a interiorizar y desarrollar ,que me han llamado la atención profundamente, y sobre los que espero hacer alguna mención aquí.

A modo de sobre vuelo de pájaro :

.Una reflexion breve acerca de la tendencia a la sobreexposicion en los círculos que nos acecha, y un concepto que ya se menciona como el de " economía de la atención ", según el cual el foco en los mensajes radicará cada vez mas en la capacidad de prestar atención del receptor ( y de su capacidad de discernir y elegir ) y por tanto, de " economizar " el tiempo dedicado a los input que recibe.¿ Que elijo, a que presto mi tiempo, y en base a que hago esta elección ?.

. La tendencia a parar e interiorizar el proceso, la reflexion necesaria del "mind fullness", (¿ moda o reinvencion ?que diría alguno); para mi , el descubrimiento de TIM galwey y su Juego Interior.
El concepto de " inner game" pero actualizado desde la practica del deporte y alineado con la idea fundamental del "coaching" de que la practica comienza desde dentro hacia afuera, Su relación con otros conceptos básicos de la motivacion : propósito, autonomía y maestría que cita Daniel Pink.

. El gran libro de Daniel Pink, "La sorprendente verdad acerca de lo que nos motiva " , que excluye definitivamente los conceptos de motivacion extrínseca y los centra en los componentes intrínsecos que debemos de activar y perseguir: autonomía en la tarea, objetivo y propósito de la misma, maestría en su consecución ( práctica deliberada y continuada). las 10.000 horas necesarias.   
 

Gracias a José Antonio Marina, a Jose Luis Cubeiro, a Tim Galwey, a Daniel Pink,,,,por estos momentos de lucidez y por el esbozo que me permiten apuntar.

Casualmente escribo esta pequeña reflexion después de asistir a un Congreso acerca de la función de RRH,en la que además de escuchar practicas ya conocidas, tuve la oportunidad de contrastar alguna idea nueva, que mencionaré a" posteriori". Una vez más, el desencuentro entre practicas y nuevos conceptos esta servido.

DIEZ COSAS, DIEZ,,, o la importancia de un decalogo.

Recogidos de varios articulos leídos recientemente, que podrían abarcar tiempo y profundidad para reflexionar acerca de la importancia de los decálogos. Ya anteriormente recogí los 10 principios de liderazgo, que entiendo son validos en cualquier lugar y organizacion.

Acerca de la motivacion me ha parecido un excelente juego de palabras y de sinónimos con actividades que en si llevan un principio " intrínseco" , de salir de dentro.Recogiendo así, la idea central de la motivacion como un proceso personal no sujeto a elementos extrínsecos.   

Respecto a los 10 principios de la transformación organizacional creo son claves en tanto que la innovación pasa por un habito único, de poner en cuestión todo lo imperante. Unido para mi, a un componente clave de motivacion individual.

Uno por tanto ambos .De la tendencia intrínseca y personal, hacia el cambio y la innovación en nuestra forma de pensar.

 ‘Atrévete a motivarte’. 10 cosas acerca de la motivacion: ( Jc Cubeiro)

1.     La M es de Movilización. Es importante saber qué es lo que nos mueve, lo que nos hace despertarnos (con ilusión, a ser posible) cada mañana.

2.     La O es de Orientación, de saber cuáles son nuestros retos.

3.     La T es de Tiempo, tiempo vivo, porque en realidad no gestionamos el tiempo, sino la energía.

4.     La I es de Ilusionarse, recordando aquel pensamiento del gran Julián Marías: “El verbo de la ilusión es desvivirse”.

5.     La V es de Verbalización, porque el cerebro humano piensa a través de palabras y de imágenes. Por ello, debemos emplear términos positivos, de acción, de influencia honesta.

6.     La A es de Agradecimiento, puesto que la gratitud es uno de los grandes antidepresivos. Al poner el foco en lo que merece la pena, nos sentimos más motivados.

7.     La C es de Cuidado, de cuidar de tu entorno de relaciones (pareja, familia, amigos). Hay que cultivar el talento (el talento que no se aprecia, se deprecia) y cultivar las relaciones, porque no somos sujetos aislados.

8.     La segunda I se refiere a lo Irreparable, a vivir el duelo adecuadamente, a encajar lo doloroso que pueda formar parte de nuestras vidas para salir adelante.

9.     La segunda O es de Optimismo. Inteligente y responsable; como nos ha enseñado Martin Seligman, 

e   el optimismo es un estilo explicativo de la realidad (de nuestro pasado, de nuestro presente, de nuestro futuro). Las personas optimistas (el optimismo se mide, se analiza, se desarrolla) viven 12 años más que las pesimistas.

10.  Y la N final se refiere a la Naturalidad, a disfrutar de los placeres de la vida, como una charla entre amigos, un buen paseo, una deliciosa comida, etc.

10 principios acerca de la transformacion ( Andres Asuero)

 para reflexionar en profundidad sobre una serie de principios que  pueden ser claves para liderar la transformación…

1.- El cambio no se produce por pensar en innovar, sino por innovar en nuestra forma de pensar…

Pensar en innovar es una obviedad. La velocidad de transformación será directamente proporcional a la capacidad de la organización para pensar de forma diferente.

2.- El líder de la empresa del S.XXI no debe predecir el futuro, sino asumir que liderará una realidad impredecible…

El liderazgo visionario es un modelo insuficiente para liderar el cambio ante la complejidad. Lo razonable no es tratar de predecir el futuro, sino preparar a la organización para navegar en un contexto empresarial impredecible, inestable e incierto…siempre.

3.- Una organización inicia su proceso de transformación cuando la cultura de la colaboración supera al paradigma del control y conexión se convierte en sinónimo de gestión…

El control y la fiscalización son mecanismos que ralentizan profundamente la transformación. En un entorno empresarial global y conectado, la cultura de la colaboración es el principal acelerador de cualquier proceso de transformación.

4.- Nos han educado pensando que al equivocarnos estamos perdidos, cuando perderse es la mejor forma de encontrar nuevos caminos…

La penalización del error es un freno para liderar el cambio. Desterrar la creencia de que el error es perjudicial resulta crucial para impulsar una transformación cultural. Equivocarse no es perderse, sino más bien encontrar nuevos caminos…

5.- En la empresa del S.XXI un profesional no debe preocuparse por adaptarse al cambio… debe ocuparse de crearlo…

La competencia “adaptación al cambio” es una reliquia del pasado. La competencia más valiosa que cualquier empresa debe fomentar en sus profesionales será la de crear, impulsar y dinamizar el cambio…

6. Un líder es genuinamente transformador cuando lo primero que pone en cuestión es… a él mismo…

El ejercicio más importante para poder impulsar el cambio en la organización es la autocrítica constante. El líder que mejor puede impulsar un proceso de cambio es el que tiene la capacidad de cuestionarse su propio estilo de liderazgo.

7.- En tiempos de transformación el talento más valioso es el de poder identificar, saber reconocer y querer liberar el talento de los demás…

Liderar un cambio no es una tarea individual sino colectiva. El éxito de un proceso de transformación reside en la capacidad de conectar el talento de toda la organización; por ello, el talento más valioso para liderar el cambio es identificar y liberar el talento de los demás…

8.- El aprendizaje más importante en un proceso de transformación es aprender a aprender de otra manera…

Una de las claves para liderar el cambio no será aprender nuevos conceptos, procesos y metodologías,  sino comprender que la forma de aprenderlos será diferente. En la empresa del S.XXI liderar el cambio pasa por aprender a aprender de otra manera.

9.- En la empresa del S.XXI la digitalización de la conversación es una condición imprescindible para la transformación…

En un mercado digitalmente conectado, liderar el cambio implica fomentar y multiplicar conversaciones. Para ello, los entornos 2.0 en forma de tecnología social son vehículos esenciales para transportar las ideas y los comportamientos que aceleran la transformación.

10.- Si lo único que no cambia es el cambio no hay nada más “seguro” que estar en constante transformación…

La seguridad es la utopía del profesional del S.XXI. Cuanta más estática es la cultura de la organización más inestable se muestra ante un mercado que cambia a mayor velocidad. La seguridad es un falso llano que solo se puede ascender… cambiando…

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ES MEJOR ENCENDER UNA VELA QUE MALDECIR LA OSCURIDAD

"valores y transformacion de la persona "

 A medio camino entre la terapia Gestalt, el Eneagrama y la meditacion, Acabo de descubrir este programa SAT en Bilbao. En el Contenido de los Cursos de Verano UPV. 
"Los valores deberían ser cultivados a través de un proceso de transformación de la persona,,,,,,y esto esta muy lejos de la Educacion actual ".

(Recogido de Etica y Filosofia de Vida (11/06/14)  )

Claudio Naranjo (Valparaiso Chile 1932) es una figura de sabiduría entre las iglesias sincréticas de Brasil y algunos linajes chamánicos de Latinoamérica, así como entre los sufíes. Profesor en Berkeley, se le considera un pionero de la psicología transpersonal y un integrador entre psicoterapia y espiritualidad.

Lleva años de trabajo en el ámbito de la educación y su voz de alarma se ha expresado de muchas maneras y de forma contundente diciendo que “o cambiamos la educación o este mundo se va a pique”. Este médico psiquiatra chileno discípulo de Fritz Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo XX, formó parte del equipo del Instituto Esalen en California. Las que siguen son un resumen de sus ideas sobre el sistema educativo.

 Claudio Naranjo, fundó el programa SAT, una integración de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditación para enriquecer la formación de profesores. Estará en Bilbao el 27, 28 y 29 de junio de 2014 dentro de unas jornadas del programa SAT para “Humanizar la educación”.

Claudio Naranjo respecto a la educación

1- La educación debe educar a las personas para ellas mismas y no para inculcarles nuestras plagas.

2-La urgencia de cambiar la educación para cambiar el mundo

3-Todo depende del factor humano y esto ( el cuerpo) es un robot que hemos construido, debemos pasar por la consciencia.

4-La educación no educa sino que quiere eliminar no solo lo humanístico sino también lo humano.

5-Promover el estudio y desarrollo de una educación integral y armónica que tenga en cuenta los aspectos intelectuales, emocionales, corporales y espirituales del ser humano.

6- La educación se resiste al cambio, tal vez más que ninguna otra institución.

7- La educación tiene que ver con la conciencia misma. Con aquella parte de la mente de la que depende el sentido de la vida. Se está educando a la gente sin ese sentido. Tampoco es la educación de valores porque es demasiado retórica e intelectual. Los valores deberían ser cultivados a través de un proceso de transformación de la persona y esta transformación está muy lejos de la educación actual.

 Muchas de sus ideas respecto a la educación están en este resumen del prólogo que el mismo escribió para su libro “Cambiar la educación para cambiar el mundo” (Editorial La Llave 2004).

No soy profesionalmente un educador sino un médico. ..Se habla mucho hoy en día acerca de la crisis de la educación, y con buena razón para ello; pero pienso que la crisis de la educación sea sólo uno de los múltiples reflejos de la crisis del mundo –y poco me habría interesado en la educación de no ser por la convicción de que sólo una transformación de la educación pudiera salvarnos de la trágica escalada de la violencia, la deshumanización y destrucción de la vida, valores y culturas que asolan nuestro planeta.

Pero vamos por partes. ¿En qué consiste la crisis de la educación? Principalmente en que tanto los alumnos como los profesores se sienten infelices. En los docentes tal infelicidad se manifiesta en desmotivación, depresión y enfermedades físicas, en tanto que en los estudiantes se manifiesta en desinterés, rebeldía, trastornos de la atención y del aprendizaje, violencia…

Una forma de reformular esta propuesta con otras palabras sería que debemos dar un salto del uso de la educación como medio de transmisión o reproducción de una cultura a un uso de la educación al servicio de una transformación, que nos lleve desde nuestra presente condición a algo que no conocemos. Y un primer paso hacia esta transformación me parece que tendrá que ser una comprensión amplia de cuánto más debería ser la educación, y urge que sea, que la simple instrucción…

Soy de aquellos que piensan que nuestra actual crisis, lejos de ser el resultado de una complicación reciente de la vida civilizada, no es otra cosa que la obsolescencia de aquello que estamos acostumbrados a glorificar como nuestra “civilización”. Podemos decir que la civilización desde sus comienzos ha sido violenta, injusta, represiva, autoritaria, insensible, explotadora, etcétera…

¿Qué podemos hacer, si es verdad lo que digo?

¿Significa ello que el problema que nos aqueja es demasiado enorme para ser resuelto? No necesariamente, y bien podría ser que, así como el individuo que sufre de un mal emocional necesita reconocerlo para ser ayudado, también una nueva esperanza se abre al mundo cuando éste reconozca su propio mal milenario…

 Afortunadamente, sin embargo, es más fácil prevenir que curar, y el control que tenemos sobre la educación nos permite concebir el proyecto de una generación de seres más sabios y amorosos que aquellos que integran la nuestra.

El gran problema, es que la propuesta de una educación salvífica deba pasar por la transformación de una institución tan altamente fosilizada como la burocracia de la educación, y tanto más preocupada de servirse a sí misma que a la comunidad…

Sean cuales sean las razones que se tengan para ser optimista o pesimista, creo que más vale que demos batalla. Me parece saludable combatir por la vida. Como dice un refrán inglés, “Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad”. Y ya que concibo la educación como nuestra mayor esperanza, cómo podría no

"mejor encender una vela que ,,

maldecir la oscuridad ".

Pero ,¿tu sabes quien es DENIS URUBKO ? El guerrero del Himalaya.

"  Es poco común esta motivacion especifica por lograr el Objetivo y después intentar hacer algo por la ruta normal"

Lo cierto es que cuando descubrí el perfil broncineo de este hombre en la película " Pura vida" me cautivo por varios motivos, su determinación, su coraje, su austeridad casi espartana y la entrega por ayudar a un hombre que fallecía. Después he seguido su trayectoria alpina y humana, siempre lejos de los ecos mediaticos que nos rodean.
Un personaje casi de ficción, tan real que causa sensacion con solos seguir su mirada directa y sin rodeos ala cámara que le enfoca....un deportista que en otros lugares y medios acapararía portadas y hojas sobre hojas.
Así es el alpinismo y así es la aventura que preconiza, dura , arriesgada y vital. No en vano, he acabado todavía mas perplejo al conocer que tiene una faceta familiar amplia y nutrida ( 4 hijos). Creo que su ascensión fulgurante al kanchenjunga del pasado mes de Mayo deberá pasar a los anales de la historia del Alpinismo / Himalayismo/ Aventura .
La palabra clave : "motivacion" ,,,,
Una frase para mi historia particular, cuando en la película "Pura vida "reconoce al grupo que ha participado en la labor de salvamento, frente a un helicoptero militar, con aire de tristeza pero también de satisfaccion por la solidaridad demostrada;  simplemente no eramos héroes , "we were warriors",,,,,,,,,,,,,,,,,( eramos guerreros).
Creo que merece mucho mas que esta simple mención, pero por el Contenido y las Preguntas que responde , he preferido transcribir su Entrevista , sin resaltar aspectos fáciles de detectar ; una auto-motivacion sin limites, una moral cuasi nietzschiana, y una determinacion hacia su Objetivo sin fisuras.
Luego destaquemos el tiempo transcurrido en mejorar ( las famosas 10.000 horas ) y el rodearse de los mejores para sus aventuras, equipos pequeños que logran una sinergia fuera de lo común, hacer de la suma de tres mucho mas que el total de sus miembros.
Pero esa es otra reflexion,,,,,,,,,,,,,, 

( Recogido de una entrevista en la Revista Desnivel)
Denis Urubko es una de los grandes personajes del himalayismo mundial. Su figura trasciende sus números como catorceochomilista, gracias principalmente a su compromiso con un estilo y una filosofía purista de hacer montaña: abriendo nuevas rutas en estilo alpino a los picos más altos de la Tierra. Ahora mismo se halla de regreso del Kangchenjunga cuya cima alcanzó el pasado 19 de mayo, en solitario desde el campo 4, en una ascensión muy rápida. Salió alrededor de las cinco de la mañana y a las 9,40 estaba en la cima.  
¿Cuál ha sido tu experiencia más peligrosa en montañismo?
La ascensión por una nueva ruta en la cara sur del Cho Oyu; fue lo más peligroso de mi vida. Lo más desafiante y estresante fue la cara sur del Broad Peak... bueno, fue parecido en el Annapurna, pero es completamente diferente. Allí hice la ascensión en solitario, y eso supone que no tenía posibilidad de darme la vuelta. E igualmente en el Cho Oyu; cuando llegué a la cima a última hora de la tarde, cayendo avalanchas, con mucha nieve, perdiéndome de la ruta durante el descenso... llegué a asumir que íbamos a morir. Pero a veces suceden los milagros, y elegimos el camino correcto.
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¿Qué sucedió en el Cho Oyu?
En esa ocasión, estaba viniendo mal tiempo. Ese año nevó mucho en todo el Himalaya y murieron varias personas en avalanchas, bajo malas condiciones meteorológicas... Nosotros alcanzamos la cumbre desde el último campo de altura, casi sin posibilidades de completar la ascensión. Cuando descendimos, pasamos la noche en el campamento y por debajo de nosotros la pendiente estaba llena de nieve, no podíamos pasarla... Milagrosamente, como si fuera un símbolo, se abrió una ventana entre las nubes y vimos el Everest, sólo durante 10 o 15 minutos... y nos decidimos: "Boris, tenemos que intentar bajar", porque las avalanchas caían, habían cubierto nuestra tienda, tuvimos que excavar en la nieve para encontrarla, tiritando, estábamos muy estresados, enfermos, cansados... Cuando paso a paso, fuimos bajando por las vertientes de las avalanchas, cavábamos grandes agujeros para alcanzar el hielo y fijar los tornillos. Boris me decía: "Denis, en esta pendiente de nieve tenemos que bajar encordados, sin tornillos de hielo". Pero yo le decía: "No, Boris, tenemos que fijar". Y fijamos; yo fijaba los tornillos y cuando él comenzó a descender, hubo un gran crujido por encima de nosotros y toneladas de nieve cayeron sobre la cuerda. Boris cayó 15 metros hasta el final de la cuerda y sólo el nudo al final de la cuerda lo frenó.
¿Qué tienes que hacer en estas situaciones límite?
Tener paciencia, y sólo pensar en el resultado, en que tienes que acabar el descenso abajo del todo.

"La nueva ruta a la sur del Broad Peak era un billete sólo de ida"

¿Y qué sucedió en el Broad Peak?
En el Broad Peak fue una ascensión increíble, porque fue mi primera experiencia en una nueva ruta y en estilo alpino en los Himalayas. Encontramos una línea muy lógica desde el sur, aunque muy difícil en roca, y yo era muy joven. Increíble. Era un billete sólo de ida. Pero lo hicimos. ¡Ah! Y en esa estación, sólo fuimo Sergey Samoilov y yo quienes hicimos cumbre en el Broad Peak a través de esa nueva ruta; nadie alcanzó la cima por la ruta normal.

"Uno de los grandes, sino el mas entre ellos"

"De las situaciones difíciles nace la verdadera amistad"

Y tu tercera experiencia más dura fue en el Annapurna, ¿no?
Esa vez ascendimos con Simone Moro y desde el último campamento él tuvo problemas con la altura y no pudo continuar para arriba. Yo sabía que esa era mi última posibilidad de alcanzar la cumbre, porque después íbamos a dar por acabada la expedición. Le pregunté: "Simone, ¿puedes descender?". Estábamos a sólo cien metros a la izquierda del último campamento, y él dijo "ok, Denis, puedo bajar por mi cuenta, son sólo cien metros, tú puedes continuar". Y entonces hice un ataque fuerte, llegué a la cumbre a la 1.20 de la madrugada y fue una sensación increíble: me senté en la afilada arista entre la vertiente sur y el lado norte, con el Dhaulagiri a la vista, la luna en el horizonte, las estrellas tan cerca que era casi posible tocarlas... Recuerdo que en el descenso no podía encontrar la ruta correcta y que había muchas grietas. Yo bajaba con la única esperanza de que Simone pudiera ayudarme. Fui bajando por los frágiles puentes sobre las grietas, tramos de nieve profunda, me equivoqué de ruta y solamente gritaba "¡eh, eh!", porque en ese momento estaba muy cansado, exhausto, sin bebida, sin comida... y entonces vi la cima de una montaña conocida como una sección más oscura del horizonte: las estrellas arriba y un espacio más oscuro debajo. Y pensé que a esa altura es donde teníamos la tienda más o menos. Grité, bajé 50 metros más, volví a gritar, 20 metros más y grité, y milagrosamente Simone me oyó y me contestó; el campamento estaba a 100 metros de mí en otra dirección, fui hacia allá y él me ayudó, preparó un poco de agua, bebí... De esas situaciones difíciles nace la verdadera amistad.
Y el Gasherbrum II invernal, ¿no fue una de tus
situaciones más difíciles?
Oh, perdón, lo había olvidado. Por supuesto, el Gasherbrum invernal fue una ascensión muy fuerte y muy difícil. Asumimos mucho riesgo allí, realmente... En muchas ascensiones, dos o tres días después de bajar las recuerdo como algo normal, sencillamente lo hicimos, logramos el objetivo. Pero después de dos o tres años, me digo "¡uauh! Fui hasta allí, bajé y sobreviví, es increíble".

"A veces es sólo cuestión de suerte y no depende de nosotros el sobrevivir o no"

¿Has tenido mucha suerte o has tomado las decisiones correctas?
A veces es sólo cuestión de suerte. A veces no depende de nosotros el sobrevivir o no.
¿Alguna vez no has pensado que es tiempo de parar, después de haber estado tantas veces al límite?
Siempre pienso que es tiempo de parar. Pero luego siento el desafío e intento realizar algo más.
Cuando arriesgas más, más y más, y cruzas la línea tantas veces...
En aquel momento, no pienso que esté cruzando la línea. Con el tiempo, me hago mayor y siento que no tengo suficiente energía para superar situaciones tan difíciles o peligrosas como antes.
Pero no se trata sólo de eso: es cruzar bajo lugares peligrosos, estar con rocas peligrosas...
A ver, cualquier cosa te puede ocurrir en la calle también... Aquí mismo, se podría caer este edificio... todo puede pasar en la vida. Tenemos la posibilidad de realizar algo y lo hacemos. Si sólo nos quedamos sentados en casa sin hacer nada, es menos arriesgado, pero no haremos nada en nuestra vida, no pondremos en práctica nuestra habilidad, nuestras dotes artísticas, nuestra libertad, que es muy importante.
¿Hasta cuándo continuarás?
(Risas). Dos o tres años atrás decía: hasta dentro de dos o tres años.

"Vivo la vida como yo decido, porque nadie va a vivir mi vida por mí"

"Vivo la vida como yo decido"

 

En la montaña practicas un alpinismo arriesgado, y eso que tienes cuatro hijos... ¿cómo te sientes al respecto?
Es mi vida. Vivo la vida como yo decido, porque nadie va a vivir mi vida por mí. Solo cuenta mi opinión.
Pero debes pensar mucho acerca de todo esto: tu familia...
Sí, sí, me estoy haciendo cada vez más mayor y por supuesto tengo que saber cómo subir a mis hijos, cómo ganar dinero para ellos, cómo ser un buen padre... Por supuesto que a veces me presiona; es una obligación de la comunidad normal y pienso mucho sobre ello.
Un alpinista, ¿debería tener hijos o no?
'Debería' no es una buena palabra. Podemos. Todo el mundo puede, claro. Debemos continuar con nuestra vida también con hijos, es una buena elección.

"Me entristece mucho la muerte de Bolotov, pero no puedo echar el tiempo para atrás"

Viste a tu amigo Alexey Bolotov fallecer en el Everest y tenía hijos y mujer...
Sí, pero era su vida. Él decidió sobre su vida y cómo llevarla a cabo. Ahora estoy colaborando con su familia... Por suerte, los hijos de Alexey Bolotov ya no son jóvenes, están casados, tienen sus propios hijos... Es algo que me entristece mucho, pero no puedo echar el tiempo para atrás.
¿Cómo fue el accidente? ¿Se sabe lo que sucedió en el Everest?
Se le rompió la cuerda. Utilizó una cuerda vieja que encontramos entre las piedras y se rompió. Es un ejemplo para saber que hay que evitarlo la próxima vez. Alexey descendió primero y la cuerda rozaba con cantos afilados, lo que la cortó un poco y se rompió; tras diez metros de descenso, cayó 300 metros por las rocas. Era un couloir de rocas, tuvo una caída muy larga y no sobrevivió.

"El Everest se ha convertido en una especie de prisión para el alpinista"

¿Qué piensas sobre la cuestión de la cumbre de Ueli Steck en el Annapurna y de que no tenga foto de cumbre...?
Creo que forma parte de su libertad. Si ha hecho algo para sí mismo, nadie tiene que reprochárselo. Por ejemplo, yo también ascendí el Annapurna, por mi cuenta y de noche, y no tengo fotos de cumbre. Escalé solo, fue un fuerte desafío y llegué a pensar que no tendría la posibilidad de descender... similar a Ueli, también. Está claro que él escaló más... abrió una nueva ruta, por la cara sur que es más difícil... Pero lo entiendo perfectamente. Yo lo hice para mí, y también lo hizo así Ueli. Me gustan las cosas como esta: verdadero arte que la gente hace para sí mismo.
¿Crees que la gente debería cuestionarlo? Los periodistas, por ejemplo.
Ese es su trabajo. Todo el mundo puede preguntar, pero no presionen, por favor. Si le pregunto a alguien sobre su opinión de la vida, no significa que yo deba presionarlo. A alguien le puede gustar beber una cerveza y a mí no me gusta la cerveza, ¿tengo yo que presionarle de que deje la cerveza? Claro que no. La gente puede creerle o no creerle. No me gusta que la gente presione a Ueli en exceso sobre esto.

"Sé que Ueli Steck es muy honesto, muy respetuoso, y sé que no miente"

¿Tú le crees totalmente?
A esta pregunta puedo contestar claramente que sí. Creo a Ueli perfectamente; lo conozco desde hace muchos años, recuerdo cómo estuvimos en el equipo de rescate de Iñaki Ochoa, cómo hicimos el intento al Everest el año pasado... Sé que este hombre es muy honesto, muy respetuoso con la comunidad, con sus amigos, y sé que no miente en este caso, sin duda.
¿Por qué has elegido ahora el Kangchenjunga?
Esta montaña ha sido un sueño para mí desde hace muchos años... Tengo una incógnita en ella y me gustaría encontrar respuesta para esa incógnita, abriendo una ruta nueva por la cara norte, con muy buenos amigos. Álex Txikon es vasco y su mentalidad, su psicología, es muy parecida a la de Ueli Steck. También Adam Bielecki es un chico polaco increíble; sus ascensiones al Gasherbrum I y al Broad Peak, donde sobrevivió, son increíbles; me emociona y estoy muy contento de ir con él. Somos un equipo extraño, pero iremos juntos a por el intento de una nueva ruta en el Kangchenjunga.

Tú ya has ascendido anteriormente el Kangchenjunga, ¿cómo es esta montaña?
Yo escalé el Kangchenjunga en 2002, en una condición física muy fuerte. Era muy joven. Llegamos con un equipo muy fuerte de Kazajstán e hicimos la ascensión en 18 días desde que llegamos al campo base. Montamos todos los campamentos, fijamos las cuerdas, por la ruta normal de la cara sur, la vertiente Yalung. Y ahora intento ir por la cara norte, e imagino que será una montaña completamente diferente. Otro mundo de los Himalayas, una nueva exploración para mí.
¿Cuál es vuestro plan en la montaña? ¿Iréis directamente a la nueva ruta?
Al principio iremos por la ruta clásica. Para alcanzar la cima y conseguir el objetivo necesitamos estar bien aclimatados antes. Me gusta soñar y me gusta pensar que, quizás, después de un buen descanso trataremos de hacer un intento por la nueva ruta. Es algo poco común, esta motivación específica por lograr el objetivo y después intentar hacer algo más que una ascensión normal. Me gusta intentarlo y seguir este sueño.

"Podemos volver sin ruta nueva, todo es posible. Felicidad en cualquier caso"

Las opciones son bastantes menos de esta manera...
Sí, sin duda, y quizás no encontramos las mejores condiciones meteorológicas, quizás tenemos enfermedades o pasan cosas malas... podemos volver sin ruta nueva. Todo es posible. Felicidad en cualquier caso.
¿Cómo es la ruta que queréis abrir en el Kangchenjunga?
Es difícil, porque hay cierto riesgo de avalanchas. Pero en el desarrollo del montañismo tenemos que elegir rutas más difíciles y más peligrosas, porque las rutas más fáciles y seguras fueron abiertas por gente hace muchos años.

"Sólo la montaña y yo y los compañeros"

¿Vais a comunicar durante la ascensión?
Yo voy a enviar algunos mensajes sms con el Thuraya desde el campo base. No me gusta llevar teléfono satelital durante la ascensión; no llevé teléfono satelital cuando ascendí el Cho Oyu, cuando ascendí el Pico Pobeda... No lo usé. Se trata de estar fuera del mundo, lejos de la civilización, sólo la montaña y yo y los compañeros. Eso es algo que me da mucha más satisfacción.
¿Llevas radio?
No, no, nada. Ninguna comunicación con el campo base. Sabes que en este proyecto también participan dos amigos míos de Rusia. Exactamente seremos cinco personas en el equipo, pero dos de ellos, estos dos rusos quieren subir a la cumbre sólo por la ruta clásica y después permanecerán en el campo base, quizás para ayudar o quizás para cooperar con nosotros cuando tengamos que descender del Kangchenjunga. No tengo nada decidido con exactitud ahora mismo. Lo que tenemos que hacer allí es ser cautos.
Vais con un presupuesto muy pequeño, ¿no?
Sí, por supuesto. No tenemos sherpas, no llevamos oxígeno... sólo aventura y tres personas a las que les gusta el riesgo.

Ahora los alpinistas rusos tienen una mentalidad más occidental que antes"

Al final, ¿el alpinismo ruso y el alpinismo europeo son muy diferentes?
Creo que ahora no. Los tiempos están cambiando: la situación económica, la relación entre los alpinistas... Está claro que ahora los alpinistas rusos tienen una mentalidad más occidental que antes y tenemos muy buenos ejemplos de ello. A todo el mundo en Rusia le gusta Ueli Steck, Hansjörg Auer, Alex Huber... Son buenos ejemplos de cómo podemos realizar nuestra libertad en las montañas.
También tú eres muy conocido en Rusia, ¿no?
Tienes que preguntar sobre mí a otra gente... Conozco a muchos rusos que son muy buenos alpinistas, y los respeto porque eligen sus propias opciones en las montañas. Respeto todo tipo de decisiones sobre cómo llevar a cabo las ascensiones. Al final, alpinismo es libertad. No soy capaz de decir "esto está bien y esto está mal". Todo el mundo tiene que poder realizarse y hacer realidad sus sueños en las montañas.
¿Los alpinistas rusos son más fuertes que los europeos?
No, no, no, los alpinistas rusos son también gente normal, pero la Máquina Suiza no es un hombre normal.
¿Tú eres más o menos técnico que un alpinista normal?
No lo sé. Crecí en esa escuela en que era muy diferente a nivel de preparación técnica. No recibí demasiada preparación en escalada en roca durante mis años más jóvenes. No escalo más de 7b en roca, y creo que sería bueno para mí que lo desarrollara en el futuro, siguiendo los ejemplos de Manolo Maurizio Zanolla o Ueli Steck. Simone Moro es un hombre increíble, que puede escalar en altitud y también puede ser un escalador en roca muy fuerte: es los animales mono y caballo, y juntar estos animales para ser capaz de escalar un árbol y correr por las zonas llanas es muy difícil.
¿Qué pasó con tu carrera como militar?
Ahora soy un civil y me trasladé de Kazajstan a Rusia. Fui ciudadano ruso muchos años atrás y ahora lo soy de nuevo. Me gusta ser ruso, es mi casa. En el ejército en Kazajstán me sentí realmente como un gitano: era libre para hacer lo que quisiera alrededor del mundo, estaba en mi mano; pero ahora pienso en mi familia, pienso en mis padres y me gusta tocar diferentes cosas de la vida, que me dan una felicidad normal.

"Me gusta tener muchas pasiones en mi vida, y no sólo el alpinismo"

¿Cómo te sientes a medida que te vas haciendo mayor?
Sé que soy más débil, que no tengo suficiente energía para hacer cosas que hacía diez años atrás. Pero con un poco más de experiencia y eso me lleva a ser más capaz de evitar los errores. Sé que no soy tan fuerte como era... El desarrollo normal de cualquier persona. A los 30 años tenemos mucha más energía que a los 40 y tenemos que pensar, al final de nuestras carreras, cómo ser maestros, cómo ser buenos en nuestra familia, cómo tener una relación normal entre la gente en comunidad. Pero tenemos que entender que con el tiempo, el juego se acaba. Pero yo estoy listo para ello. Me doy cuenta de que mis ambiciones... me gusta tener muchas pasiones en mi vida, y no sólo el alpinismo.